Реферат на Тему Готичний Стиль

Реферат на Тему Готичний Стиль.rar
Закачек 3121
Средняя скорость 9731 Kb/s

Реферат на Тему Готичний Стиль

Экзаменационный реферат по СХК

Готичний стиль в архітектурі Західної Европыученика 11 Б класу гімназії міста Новополоцька Гаврика Олексія

Готичний стиль в архітектурі Західної Європи 1

учня 11 Б класу 1

гімназії міста Новополоцька 1

Гаврика Олексія 1

Готичний стиль в архітектурі Західної Європи. 5

4.Ратуша- будинок місцевого самоврядування, має зазвичай є два зали і годинну вежу. 24

Мистецтво середньовіччя довго залишалося неприйнятою. Та ось настав осмислення, і привабливість цього мистецтва обворожила серця людей, які від вихолощених норм класицизму. Ось як характеризує Гоголь середньовіччі: «. величні, як колосальний готичний храм, темні, похмурі, як він пересічні одні іншим склепіння, строкаті, як разноцвет ные його вікна і купа изузоривающих його прикрас, піднесені, испол ненные поривів, як він які летять догори стовпи і стіни, оканчивающиеся мигтючим в хмарах шпицем1».

У XII столітті відбувається архітектурна революція, яка видозмінила середньовічне зодчество.

Про готичному стилі чимало написаний наукову літературу. Вивченням цього напряму у світовій культурі займалися такі серйозні архітектори як П’єр де Монтеру, Жжен Монапасьен та інших. Цей стиль своєрідний, він буквально видозмінив середньовічне зодчество. Храмові будівлі здобули готичну вертикаль.Для багатьох цей стиль привабливий тим, що храми позбулися грузности, тяжкості, масивності. Приміщення стали здаватися світлішими і просторими, стіни стали хіба що непомітні. Собори не зовні, ні всередині не здаються гнітючими. Вони постають це як втілення діяльної життя середньовічного міста. Вони на велелюддя, щоб навколо вирувало життя. Громада собору хіба що позбулася своєї тяжкості, хіба що ажурно нашому оку проріжуться її стіні, всю її наповнилася повітрям і засверка ла.

Про те, які захоплення викликала готична архітектура, коли відразу після довгого забуття Європа усвідомила нарешті, значущість художнього спадщини Середньовіччя, ми можемо бачити за такими рядкам Гоголя: «Була архітектура незвичайна. — її залишили, забули, начебто чужу, знехтували, як незграбну і варварську. Тож не дивно чи, що три століття протекло, і Європа, яка жадібно впадала попри всі, жадібно переймала все чуже, дивувалася чудесам древнім, римським і візантійським чи вдягала їх за своїм формам, — Європа не знала, що її перебувають дива. що у недре її перебувають Міланський і Кельнський собори і ще донині «майорять цеглини недокінченої вежі Страсбурзького мюнстера. Готична архітектура, та готична архітектура, виникнувши перед закінченням середньовіччя, є явище таке, яких ще будь-коли витрачав смак й уяву людини. Її даремно виробляють від арабської, ідеї цих двох пологів цілком розходяться: з арабської вона заимствованна лише одна мистецтво — повідомляти важкої масі будинку розкіш прикрас і легкість; але ця розкіш прикрас вилилася у нею зовсім іншу форму».

Велика радість відкриття шедеврів мистецтва, століттями які пролежали у землі після загибелі породила їх цивілізації. У період Відродження такої радості відчували новооткрыватели античності, відкопуючи мармурову ста тую ідеальних пропорцій чи чудово розписану амфору; радість — разом із обуренням за адресою тих, хто, стверджуючи християнську віру, заперечував культурну спадщину древнього поганського світу. Адже мистецтво средневе ковья довго перебувало прихованим, хоч вперше і не землі, але з менш надійно під важким шаром нерозуміння. І ось настало прозріння, і краса цього мистецтва обворожила розум і серця.

Метою нашої роботи є підставою відображення розвитку готичного стилю у Європі з часів зародження у Франції середині 12 століття і по нашого часу. Завданнями нашої праці є:

1.Описание різних готичних архітектурних ансамблів.

2.Отображение нових елементів в храмової системі.

3.Выяснение, наскільки широко досліджуваний нами стиль знайшов своє місце у храмових забудови досліджуваних країн.

4.Исследование національних особливостей готичного стилю у різних державах.

Готичний стиль в архітектурі Західної Європи. «У ній дедалі з’єднане разом: цей стрункий і його високо возносящийся над головою ліс склепінь, вікна величезні, вузькі, з незліченними змінами і палітурками, приєднання до цієї жахаючої колоссальности маси найменших, строкатих прикрас, ця легка павутиння різьби, опуты вающая його свою мережею, обвивающая його від підніжжя остаточно шпіца і уле тающая разом із на небо; велич й разом краса, розкіш і простота, тягар і легкість — це такі гідності, яких ніколи, крім цього часу, не вміщала у собі архітектура. Беручи священний морок цього хра мало, крізь який фантастично дивиться різнобарвний колір вікон, піднявши очі догори, де губляться, перетинаючись, стрілчасті склепіння один над іншим, один над іншим державам і їм кінця немає, — вельми природне і відчути у душі неволь ный жах присутності святині, якої сміє і торкнутися сміливий розум людини», -так характеризував Гоголь готичне протягом.

Основою романського храмового будинку служила сама кам’яна маса. Ця маса з її товстими, глухими стінами підтримувалася і врівноважувалася подпружными арками, стовпами та ін архітектурними деталями, выпол нявшими опорні функції. Для більшої стійкості будинку романський зод чий збільшував товщину і Стару фортецю стіни, де й зосереджував глав ное увагу. Саме вдосконаленню опорною системи судилося зробити справжню революцію у тодішньому зодчестві.

Створення найвищих хрестових склепінь на стрілчастих ребрах, чи нервюрах1 приймаючих він всі труднощі перекриття, збільшити кількість нервюр, які виходять із кожного стовпа, утвореного пучком колон, запровадження про аркбутанов— полуарок, що переносять тиск верхніх стін середнього нефа на продовжені вгору могутні зовнішні стовпи— контрфорсы2 бічних нефів, виконують функцію протидіючої сили,— усе це настільки збагатило опорну систему, що вона одержала самостійного значення. У цьому полягала досконала революція.

Втративши через непотрібність своєї романської товщі, безбоязно проре занная величезними вікнами в яскравих багатобарвних вітражах і зникаюча в мереживі різьбленого каменю, стіна втратила свій визначальний характер у структурі будівлі і, можна сказати, її хоч як мене стало. Тож усі будинок све лось до кістяку — у подоланні тяжкості чудово разросшемуся вгору каркасу, який став основою всієї готичної архітектури.

Про емоційному і художньому значенні такий архітектурної революції свідчить її промовистість. І це із її безпосередніх успіхів у точних цифрових даних: висота в 18—20 м була граничною для середнього нефа романського храму, в Паризькому соборі, в ранньому в готичної архитек турі, ця висота вже зросла до 32, потім у Реймском —до 38 і, нарешті, в Амьенском —до 42м. Так готична вертикаль восторжествувала над романської горизонталлю. Арка звід. Ці архітектурні форми, так вміло використані римля нами і далі покладені основою всього будівельного мистецтва середньовічної Європи, ще до його Риму з’явилися торік у Ірані, який у часи чергу успадкував їхнього капіталу від древніх культур Дворіччя.

Готические собори як високі, а також дуже протяженны: наприклад Шартрский має у довжину 130 метрів, а довжина трансепта — 64 метри й аби пристойно оминути навколо неї потрібно подолати на меншою мірою півкілометра. І з кожним точки собор виглядає по-новому. На відміну від романської церкви з її чіткими, легко обозримыми формами, готичний собор неозорий, часто асиметричний і навіть неоднорідний у частинах: кожен із його фасадів зі своїми порталом індивідуальний. Стіни не відчуваються, їх як і немає. Арки, галереї, вежі, які — то майданчики з аркадами, величезні вікна, віддаляються і далі — нескінченно складна, ажурна гра ажурних форм. І весь цей простір населено — собор і усередині і зовні населений масою скульптур ( в Шартрском соборі близько 10 тисяч одних статуй). Вони займають як портали і галереї, але можна знайти ще й на покрівлі, карнизах, під склепіннями капел, на гвинтових східцях, виникають на ринвах, на консолях. Одне слово, готичний собор — це цілий світ. Воно й справді увібрав у собі світ середньовічного міста. Навіть якщо зараз, в сучасному Парижі, собор Паризької Богоматері панує над містом, і для ним меркне архітектура бароко, ампіру, класицизму, можна уявити, як ще більше переконливо він був тоді, у цьому Парижі, серед кривих вуличок і маленькі двориків на берегах Сени. Тоді собор був ніж — то великим, ніж просто місцем церковної служби. Разом з ратушею, це був центр всьому суспільному житті міста. Якщо ратуша була центром ділової діяльності, то соборі, крім богослужіння відбувалися театральні спектаклі, читалися університетські лекції, іноді засідав парламент і навіть укладалися дрібні торгові договори. Багато міські собори були великі, що це населення міста були його заповнити. Біля собору, зазвичай, розташовувалися торгові ряди. Потреби міського життя спонукали перетворити замкнутий товстостінна, кріпосного типу романський собор ось у такий просторовий, відкритий зовні. Та цього треба зробити саму конструкцію. А за конструкцією сталося й зміна архітектурного стилю. Поворот до готиці розпочався з архітектури, і потім почали поширювати на скульптуру і живопис. Архітектура незмінно залишалася основою середньовічного синтезу мистецтв. Якщо ж порівнювати типові споруди романського стилю, і готики, то здається, що вони протилежні. Одні — представники масивності, інші — легкості. Але беручи споруди затяжного перехідного періоду, то видно, що готика бере початок з романських коренів. Почалося усе це з найпростішої клітини, з осередки, покритою склепінням, травеи. Вони повинні були квадратними, і це ставило певний межа з розширення головного нефа. Храм такої системи перекриттів було вистачити просторим всередині — воно залишалося вузьким і темним. Думка зодчих йде до того що, щоб розширити і полегшити сам систему склепінь. Суцільні склепіння замінюються реберными перекриттями — системою несучих арок. Уся легкість, вся казковість готичного будівлі має раціональну основу: вона випливає з каркасної системи будівлі. Середньовічні зодчі з геніальною інтуїцією застосували тут закон паралелограма сил. Виходячи з цього, стіна в соборі щось несе, і, отже, її нема чого робити суцільної прямої і глухий. Так з’являються наскрізні галереї, аркади, величезне вікно. Галереї йдуть на установки статуй, а вікна — для монументального живопису з кольорового скла. Середньовічні художники пристрасно любили чисті, яскраві, гучні фарби. Це й у вітражах, й у мініатюрах, й у розфарбуванню скульптур. Усередині собор просторий, трансепт майже зливається з подовжнім простором. Отже усувається різка межа між кліром і відвідувачами. «Святилище» перестає бути ніж — то недоступним і потаємним. Гробницы поміщаються просто у храмі, а чи не у темній підземної крипті, як і романських церквах. Стиль готики драматичний, але з похмурий і сумовитий. Що й казати виглядали середньовічні міста? Переважна більшість міського населення являла собою самі бунтівливі, самі вільні верстви українського суспільства. Ремісники не були чиїми — то слугами, вони об’єднувалися в самостійні союзи, цеху. У багатьох містах виникли університети. Собори й ратуші зводилися на замовлення міських комун. Будувалися і достраивались вони довго — десятиліттями, або навіть століттями. Усі образотворче оздоблення готичних соборів, включаючи статуї, рельєфи, вітражі і вівтарну живопис, усе це планували як своєрідна енциклопедія середньовічних знань — звісно підлеглих богослов’я. Причому кожному соборі простежувалася своя тема. Приміром Паризький присвячувався богоматері і всього, що з нею пов’язане; Ам’єнський — висловлював ідею месіанізму: з його фасаді постаті пророків. Але задуми цих образотворчих богословських енциклопедій, були, загалом, настільки розпливчасті і алегорії настільки умовні, під їх кроною знаходили собі місце найрізноманітніші сюжети і мотиви, зокрема і дуже далекі від церковної концепції світобудови. Під руками середньовічних камнетесов мертвий камінь оживає і розцвітає тисячами суцвіть. Важко знайти у історії більш органічні форми синтезу мистецтва, виникаючі цій основі. У багатьох готичних соборів скульптурне оздоблення переважало над живописом, окрім вітражі: знову — таки визначалося характером архітектури, зробивши стіни ажурними і тому невідповідними для фресок.

Готичний стиль мови у Франції.

З огляду на особливих місцевих умов історичний процес, який походив тоді ж у Італії, направляв художня творчість до того що ідеалу, якому, часто минаючи готику, судилося втілитися мистецтво Ренесансу, чи Відродження. А з її суто средневеко виття культурної традицією ті прогресивні явища, ми говорили вище, зумовили завдяки своєму швидкому наростання перехід від роман ского стилю до готичному. Варто сказати, що у Парижі, який став в пізнє середньовіччя не тільки фактичної столицею держави, а й загальновизнаним центром його культурному житті, налічувалося близько сотні цехових організацій ремесленни ков, серед яких немає останнє місце займали муляри й скульптори, а число жителів до кінця XII в. сягнула майже тисяч, яке було тоді беспример ным. Заснований 1215 р. Паризький університет став осередком средневеко виття вченості, у якому значної ролі відігравало пробивавшееся крізь цер ковную схоластику прагнення точних наук. Недарма одне із письменників на той час називав Париж, куди з’їжджалися інших країн вчені, худож ники і всі спраглі освіти, «джерелом, орошающим коло землі». Крім Парижа, крім Шартра і лише Иль-де-Франс, найбільш переді выми стали північні провінції: Пикардия, Шампань і Нормандия—с такими квітуючими містами, як Амьен, Реймс і Руан, — істинними сокровищни цами готичного мистецтва.

Понад три століть протрималася готика мови у Франції: остання третину ХІІ і перша чверть XIII в. — рання готика; з 20-х рр.


Статьи по теме